از نظر اسلام بهترین زمان برای بارداری و بچه دار شدن کدام روز هفته و چه ساعتی از روز می باشد؟

پاسخ: 

پرسشگر محترم با سلام و تشکر از ارتباطتان با این مرکز؛
از آموزه های دینی به دست می آید آمیزش و همبستری برای بچه دار شدن در زمان ‏هاى ذیل مستحب است:
شب دوشنبه: که در پی آن فرزند حافظ کتاب خدا و راضی به آنچه خداوند برایش مقدر کرده ، می شود، (1)
شب سه شنبه : که در اثر آن بعد از سعادت اسلام ، شهادت روزی اومی شود ، خداوند او را با مشرکان عذاب نمی کند ، دهانش خوشبو، دلش رحیم و جوانمرد خواهد بود ، زبانش از دروغ ، غیبت وتهمت و پاک باک می ماند.(2)
شب پنج شنبه : که در پی آن حاکمی از حکما و با عالمی از علما خواهد شد.(3)
روز پنج شنبه هنگام زوال : که در پی آن شیطان به او نزدیک نخواهد شد تا پیر گردد و سلامتی دین و دنیا روزی اش خواهد بود.(4)
شب جمعه : که در پی آن بچه خطیب و سخنگو خواهد شد.(4)
روز جمعه موقع عصر : که آن فرزند از دانایان مشهور خواهد شد.(5)
شب جمعه بعد از نماز عشا : امید است آن فرزند از ابدال ( شبیه به والدین ) باشد.(6)
نیز توصیه شده از نزدیکی کردن در شب های چهارشنبه و شب اول، وسط و آخر ماه قمری و نیز شب های ماه گرفتگی و طوفان های شدید پرهیز کنند.
موارد مکروهی نیز وجود دارد که بهتر است از آن ها پرهیز گردد:
1- جماع در شب و روزی که ماه و خورشید گرفته است.
2- هنگام غروب خورشید.
3- هنگام طلوع فجر تا طلوع آفتاب.
4- شب اول ماه غیر از ماه رمضان.
5- در شب آخر ماه.
6- جماع بعد از احتلام در خواب.
7- جماع در اتاقی که بچه‏ای وجود داشته باشد.
8- نگاه کردن به عورت زن هنگام جماع.
9- جماع به صورت عریان.
10- جماع رو به قبله و پشت به قبله.
11- جماع بدون وضو یا غسل.
12- هنگامی که شکم پر است.
13- جماع در جایی که کودکی باشد که به آن ها نگاه کند یا سر و صدای آن ها را بشنود، هر چند چیزی متوجه نشود.
14- جماع در فرصت بین اذان و اقامه نماز که مخصوص اعمال عبادی است.
15- جماع در شب عید فطر.
16- جماع در شب عید قربان.
توصیه می کنیم به کتاب‏های زیر مراجعه و مطالعه فرمایید:
- ازدواج مکتب انسان سازی، شهید دکتر پاک‏نژاد، ج 3
- آیین همسرداری، ابراهیم امینی
- بهشت خانواده ،دکتر مصطفوی
- بهداشت ازدواج از نظر اسلام ،دکتر صفدر صانعی
-ازدواج و مسائل جنسی، گروهی از نویسندگان
- مشاوره جنسی و زناشویی، علی اسلامی نسب

پی نوشت ها :
1. وسائل الشیعه ؛ ج7 ، باب 190.
2.همان .
3.همان .
4. همان.
5. همان.
6. همان.

برخورد دوگانه غرب با دختران خودش و دختران ما

غرب همواره در حوزه زن و خانواده برخوردهای بسیار متفاوتی با دختران خودش و دختران مسلمان کشورهای درحال توسعه داشته است. طبق آن‌چه از عملکرد غرب مشخص است، تفاوت زمین تا آسمانی ملاک‌های موفقیت در مغرب زمین با مشرق زمین است. برای مثال درحالی که اندیشه‌های فمنیستی و غرب‌زده سیاست تک فرزندی را برای ایرانیان تبلیغ می‌کنند، مشاهده می‌کنیم که تمام چهره‌های معروف غربی، از آنجلینا جولی گرفته تا دیوید بکام همگی در زندگی حقیقی خود که برای طرفدارانشان بسیار جذاب‌تر است دارای چندین فرزند هستند که یکی دوتای آنان نیز از پرورشگاه آورده شده اند.

در حقیقت، بیمارهای رایج فرهنگی و اجتماعی که در سراسر جهان شیوع یافته، از دیدگاه غرب نیاز به نسخه‌هایی متفاوت دارد؛ نسخه‌ای که مانع از همه گیر شدن آن در غرب اما هدفش همه گیر شدن آن در دیگر کشورهاست. نمونه‌هایی که در این مجال به آن پرداخته می‌شود، مانند یک سرم آلوده که به تن یک بیمار وصل است، توسط رسانه‌ها وارد کشورهای در حال توسعه شده و بی سر و صدا به رشد بیماری‌ها کمک می‌کنند.

شبکه‌های اجتماعی در فضای مجازی یکی از بارزترین القاهایی است که توسط غرب به کشورهای دیگر ارائه می‌شود. وجود انواع شبکه‌های اجتماعی مانند فیس بوک، گوگل پلاس، اینستاگرام و غیره در فضای مجازی، زمانی زنگ خطر را به صدا در می‌آورند که متوجه مصاحبه تلویزیونی باراک اوباما رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا می‌شویم.

او در مصاحبه خود با شبکه تلویزیونی ای. بی. سی اذعان کرد دخترانش به هیچ وجه اجازه عضویت در شبکه اجتماعی فیس بوک را ندارند. حتی مالیا و ساشا دو دختر وی فقط در روزهای تعطیل اجازه استفاده از تلفن همراه را دارند و این در حالی است که مدرن‌ترین و پیچیده‌ترین گوشی‌های تلفن همراه زیر دست کودکان خردسال ما، حکم یک وسیله اسباب بازی را دارند و از آن خطرناک‌تر وقت و عمری است که زنان و دختران کشورهایی همچون ایران برای بودن در وایبر و واتس آپ گذاشته و از زندگی فردی و خانوادگی خود غافل می‌شوند.

البته این نکته نیز به مستند بودن مبحث کمک بیش‌تری می‌کند و آن هم عدم تحریم کشورهایی مانند ایران بابت محصولاتی مانند گوشی تلفن همراه یا عدم محرومیت و ممنوعیت در عضویت برای حضور در شبکه‌های اجتماعی است.

مساله دیگر که شاه‌برگ رو شده توسط غرب است، خانواده و هویت آن می‌باشد. اهمیت این موضوع به حدی است که الیزابت دوم، ملکه انگلیس، در حرکتی نمادین پوشک نوه فرزند خود را در مقابل رسانه‌ها عوض کرد و سپس به او شیر داد؛ کاری که برخی از زنان کشورهای در حال توسعه آن را عیب و دور از شأن اجتماعی یک زن یاد می‌کنند. فمنیسم همواره در گوش زنان کشورهای اسلامی و در حال توسعه خوانده است که «مادری» یعنی عقب افتادن از قافله پیشرفت، و مادری را به تدریج عین امل بودن معنا کرده است، در حالی که در کشورهای غربی داستان برعکس می‌شود و از چهره مهم‌ترین افراد برای نشان دادن اهمیت جایگاه مادری استفاده می‌شود!

این حرکت نمادین ملکه انگلیس چه پیامی جز نشان دادن اهمیت موضوع مادری و تکریم جایگاه مادر دارد؟ این پیام فقط برای مردم کشورهای غربی محترم بوده و به دنبال اجرای آن هستند؛ زیرا در کشورهای دیگر نسخه‌ای که توسط رسانه‌های غربی پیچیده شده حرف دیگری است. درمان پیشنهادی آن‌ها که تنزل ارزش مادری و خانواده است در سریال‌ها و فیلم‌ها به خوبی و وضوح دیده می‌شود. این رسانه‌ها به حدی کار خود را خوب انجام داده‌اند که سن ازدواج، اعتقادهای مذهبی، ارزش‌های انسانی و هنجارهای اجتماعی دستخوش تغییرات شدیدی قرار گرفته است. این روزها برای خانم‌ها دیگر ادامه تحصیل تا مقطع دکترا جای مادر شدن را گرفته و زندگی در کنار همسر و فرزندان جای خود را به کار در محیط‌های سرد و خشک اداری و صنعتی داده است.

غرب، افق سعادت و کمال در زندگی برای دختران را در مادر بودن و همسر بودن و در کل در یک خانواده زنده و پویا متصور شده است اما در همان لحظه برای یک دختر ساکن کشورهای اسلامی و درحال توسعه این افق را باید در دور کردن دختر از خانواده به اسم اشتغال زنان و فعالیت اجتماعی جست وجو کرد.

اما مورد دیگری که در رفتار دوگانه غرب نسبت به دختران خودش و دختران مسلمان قابل مشاهده است پوشش تعریف شده برای یک زن است. در کشورهای غربی نوع آرایش، فرم پوشش و آراستگی، طبقه‌بندی خاصی دارد که پس از کمی زندگی در چنین کشورهایی می‌توان به راحتی تشخیص داد هر خانمی که در جامعه حضور دارد زیر مجموعه کدام قشر است؛ چراکه دختر جوان دانشجو از یک پوشش و آرایش خاص استفاده می‌کند، خانم خانه‌دار آراستگی خاص خود را دارد و یک خانم شاغل بنا بر شغل خویش، لباس، آرایش و رفتار مطابق با آن را انتخاب می‌کند.

برای نمونه، در کشوری مانند ایران نوع آرایشی که وجود دارد اجازه هیچ تفکیکی را نمی‌دهد. جالب است اشاره شود چندی پیش سایت یاهو اقدام به انتشار گزارشی کرده بود که در آن، تصویر اصلی و بدون آرایش مانکن‌های معروف غربی را به نمایش گذاشته بود؛ تصاویری که در آن آن مانکن‌ها شبیه به مردم عادی بودند و یاهو برای دختران غربی نتیجه گرفته بود که شما به همین شکل که هستید بسیار زیبا و کاملید و نیازی به مانکن شدن ندارید. اما در کشور خودمان می‌بینیم که چگونه افکار شبه روشنفکر، سادگی و آرایش نکردن را برابر با عقب ماندگی گرفته و دختران جامعه را ترغیب می‌کنند در رقابتی ناخواسته هر روز بیش از قبل به آرایش روی آورند.

شاید بتوان دلیل اصلی این مساله را در بی توجهی به رسانه‌ای دانست که برای پیامبری یک جهان به بهترین نحو مورد استفاده قرار می‌گیرد. شعارهای دموکراسی، آزادی بیان، بروز اندیشه‌ها و ترویج افکار شبه روشنفکری که تهی از هر گونه اعتقاد، مذهب و ارزش است، نوعی وادادگی و اباحه گری را ترویج می‌دهد تا یک زن از هر آن‌چه باعث استحکام خانواده، ثبات امنیت روانی و بازگشت به فطرت پاک خود است، دور شود و این بهترین ضربه کاری برای نابودی یک کشور است

http://www.partosokhan.ir/

الهه افراخته 

انواع تبرج زنانه/

گاهی زن لباسی به تن می‌کند که با آن لباس هیچ قسمتی از قسمت‌های بدنش برهنه نیست اما آن لباس به‌گونه‌ای است که حجم بدن زن و شکل ترکیب اندام او کاملاً واضح و آشکار است؛ یعنی در واقع محاسن خلقتی‌اش را آشکار کرده است

1- تکشف و آشکارشدن و دیده‌شدن

تکشف زن به طرق مختلف می‌تواند اتفاق افتد:

یک. تکشف از طریق پوشش نامناسب؛ که خود به دو شکل می‌تواند صورت بگیرد:

یک. اظهار زینت

یکی از مصادیق اظهار زینت که در بسیاری از تعاریف ارائه شده برای تبرج به چشم می‌خورد، اظهار زینت‌های مصنوعی می‌باشد که زائد بر اصل جسد و جسم زن است و زنان خود را به‌وسیله آن تزیین می‌کنند. اعم از انواع و اقسام جواهرآلات (النگو، گوشواره، پابند، گردنبند، ...)، انواع و اقسام لوازم آرایش و ... بنابراین گاهی زن متبرج به‌گونه‌ای لباس پوشیده که تمامی زینت‌های مصنوعی او آشکار است و البته گاهی خود لباس به‌عنوان نوعی زینت از زینت‌های مصنوعی محسوب می‌گردد. استاد مطهری دراین‌باره می‌گوید: «لباس را زمانی که قسمتی از بدن به‌وسیله آن نمایان باشد، می‌توان زینت محسوب کرد، مثلاً زنان بدپوششی که در جامعه فراوان دیده می‌شوند لباس آنها، یکی از زینت‌هایشان محسوب می‌شود.» (مطهری، ۱۳۸۸: ۱۷۲) اما اگر زن تمام بدن را با یک لباس سرتاسری بپوشاند، چنین لباسی نه‌تنها زینت نیست بلکه پوشاننده کلیه زینت‌های پنهان او نیز می‌باشد. یکی دیگر از زینت‌های مصنوعی که شاید در نگاه اول، زینت به‌نظر نیاید استفاده زنان از بوهای خوش اعم از انواع و اقسام عطرها و ادکلن‌ها می‌باشد و در واقع بوهای خوش نوعی زینت سیال است (بهجت، ۱۴۲۸: ۴ / ۲۰۶) و مشاهده می‌شود که آشکارشدنش مفاسد و خطرات آشکار شدن سایر زینت‌ها را به‌دنبال دارد و نگاه مردان، با استشمام این بو متوجه صاحب آن می‌شود. ازاین‌رو برخی روایات استفاده از عطر و بوی خوش ازسوی زنان را، تبرج به حساب آورده است. (مازندرانی، ۱۳۸۲: ۱ / ۳۴۸) یکی دیگر از زینت‌های مصنوعی زنان استفاده آنان از کلاه گیس‌های زیبا و بیرون گذاشتن آن از پوشش مخصوص سر می‌باشد. شاید برخی گمان کنند از آنجا که چنین مویی، موی واقعی زن نیست، نمایش دادنش در انظار بیگانگان بدون اشکال باشد اما حقیقت این است که اتصال چنین مویی بر سر، از مصادیق زینت دانسته شده است. (اشتهاردی، ۱۴۱۷: ۱۲ / ۵۳۶ ـ ۵۲۶) بنابراین آشکار کردن آن برای نامحرم، نوعی تبرج محسوب می‌شود.

دو. اظهار محاسن ذاتی زنانه

گذشته از اینکه زن به‌واسطه استفاده از زینت‌های مصنوعی می‌تواند خود را بیاراید و زیبا سازد، خود خلقت زن نیز از زیبایی و ظرافت بیشتری نسبت به خلقت مرد برخوردار است. زیبایی‌های ذاتی که خداوند زن را با آن زیبایی‌ها آفریده است. هرچه زن جوان‌تر باشد محاسن ذاتی‌اش بیشتر و فریبنده‌تر است و رفته‌رفته در اثر کهولت سن، زیبایی و دلربا بودنش را از دست می‌دهد. هرگز زن سالخورده‌ای که طراوت و شادابی جوانی‌اش را از دست داده، نمی‌تواند جلوه‌گریی را داشته باشد که زن جوان در انظار نامحرمان دارد و این نکته‌ای است که قرآن کریم به آن توجه داشته است. ازاین‌رو همان‌طور که بیان شد در امر پوشش به زنان سالخورده (برخلاف زنان جوان) که دیگر امیدی به نکاح با آنها نیست، آسان‌تر گرفته شده است. البته به شرط آنکه به طریق دیگری تبرج ننمایند. (نور / ۶۰) بنابراین ممکن است همین زنان سالخورده که محاسن و زیبایی‌های ذاتی و خلقتی خود را از دست داده‌اند از طریق آراستن و تزیین خود به زینت‌های مصنوعی، در برابر مردان نامحرم جلوه‌گری نمایند و باعث جلب توجه آنها گردند.

اکنون این سؤال مطرح است که محاسن ذاتی زنانه که آشکار کردنش تبرج می‌باشد، شامل چه قسمت‌هایی از بدن زنان است؟! برخی از فقیهان بر آن‌اند که سراسر بدن زن درحالی‌که بدون پوشش باشد از محاسن ذاتی زن است. ازاین‌رو پوشش تمام بدن غیر از وجه و کفین بر زن واجب شده است. (آقاضیاء، ۱۴۱۹: ۱ / ۳۰۵؛ بروجردی، ۱۴۲۶: ۳ / ۲۵۸؛ مطهری، ۱۳۸۸: ۱۶۵) هرچند عده‌ای از فقها پوشش وجه و کفین را نیز واجب می‌دانند، اما مشاهده می‌شود که اکثر فقها پوشش وجه و کفین را واجب نمی‌دانند (نجفی، ۱۴۲۱: ۸ / ۱۶۳) البته مراد وجه و کفینی است که خالی از هرگونه آرایش و زینت مصنوعی باشد. شهید مطهری می‌نویسد: «استثنا شدن وجه و کفین از وجوب پوشش به این دلیل نیست که ملاک و فلسفه پوشش و عدم تبرج در آن وجود ندارد بلکه ملاک دیگری موجب استثنا شدن آن دو می‌شود و آن این است که اگر پوشیدن وجه و کفین بر زن واجب می‌گشت سبب عسر و حرج زن، سلب فعالیت و محبوسیت وی می‌شد وگرنه زیبایی چهره و فتنه‌انگیز بودن آن کمتر از دیگر قسمت‌های بدن نیست. حاصل سخن آنکه گاهی با توجه به ذات و طبیعت امر می‌توان مناطی را تنقیح کرد. ولی عارض شدن برخی از عناوین ثانویه، مانع صدور حکم بر طبق آن مناط می‌گردد.» (مطهری، ۱۳۸۸: ۱۹۰) در مورد وجوب پوشش وجه و کفین نیز عسر و حرج زن عنوان ثانویه‌ای است که مانع از حکم دادن براساس ملاک وجوب پوشش می‌باشد.

http://www.rajanews.com/

بدون شرح

http://www.dana.ir/

اعمال ماه ذى القعد

کیفیت نماز یکشنبه در ماه ذى القعده

بدانکه این ماه اوّل ماههاى حرام است که حق تعالى در قرآن مجید ذکر فرموده و سید بن طاوس روایتى نقل کرده که ذى القعده محلّ اجابت دعا است در وقت شدّت و در روز یکشنبه این ماه نمازى با فضیلت بسیار از رسول خداصَلَّى اللَّهِ عَلِیهِ وَاله روایت کرده که مجملش آن است که هر که آن را بجا آورد توبه اش مقبول و گناهش آمرزیده شود و خصماء او در روز قیامت از او راضى شوند و با ایمان بمیرد و دینش گرفته نشود و قبرش ‍ گشاده و نورانى گردد و والدینش ازاو راضى گردند و مغفرت شامل حال والدین او و ذریه او گردد و توسعه رزق پیدا کند و ملک الموت با او دروقت مردن مداراکند وبه آسانى جان او بیرون شود و کیفیت آن چنان است که در روز یکشنبه غسل کند و وضو بگیرد و چهار رکعت نماز گذارد در هر رکعت حمد یک مرتبه و قُلْ هُوَ اللّهُ اَحَدٌ سه مرتبه و مُعَوَّذَتَین یک مرتبه پس استغفار کند هفتاد مرتبه و ختم کند استغفار

را به لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ الْعَلىِّ الْعَظیمِ پس بگوید: یا عَزیزُ یا غَفّارُ

جنبش و نیروئى نیست جز به خداى والاى بزرگ * * * اى نیرومند اى بسیار آمرزنده

اغْفِرْ لى ذُنُوبى وَذُنُوبَ جَمیعِ المُؤ مِنینَ وَالْمُؤ مِناتِ فَاِنَّهُ لا یغْفِرُ

بیامرز گناهانم را و گناهان همه مردان مؤ من و زنان با ایمان را که نیامرزد کسى

الذُّنُوبَ اِلاّ اَنْتَ 

گناهان را جز تو

فقیر گوید ظاهر آن است که این استغفار مذکور و دعاى بعد را بعد از نماز باید بجا آورد و بدانکه روایت شده که هر که در یکى از ماههاى حرام سه روز متوالى که پنجشنبه و جمعه و شنبه باشد روزه بدارد ثواب نهصد سال عبادت براى او نوشته شود و شیخ اَجَلّ علىّ بن ابراهیم قمّى فرموده که در ماههاى حرام گناهان مضاعف مى شودو همچنین حسنات روز یازدهم سنه صدوچهل وهشت روز ولادت با سعادت حضرت امام رضاعلیه السلام است شب پانزدهم شب مبارکى است خداوند نظر رحمت مى فرماید بر بندگان مؤ منین خود و کسى که در این شب به طاعت حق تعالى مشغول باشد از براى او باشد اجر صد نفر سائح یعنى روزه دار ملازم مسجد که معصیت نکرده باشد خدا را طرفة العینى چنانکه در روایت نبوى صَلَّى اللَّهِعَلِیهِوَاله است پس این شب را مغتنم شمار و مشغول کن خود را به طاعت و عبادت و نماز و طلب حاجات از خدا همانا روایت شده که هر که سؤ ال کند در این شب حاجتى از خداوند تعالى به او عطا خواهد شد روز بیست و سوّم سنه دویست و سه به قولى شهادت حضرت امام رضاعلیه السلام واقع شده و زیارت آن حضرت از نزدیک و دور سُنَّت است :

قالَ السَّیدُ بْنُ

سید بن

طاوُس فِى الاِقْبالِ وَرَاَیتُ فى بَعْضِ تَصانیفِ اَصْحابِنا الْعَجَمِ

طاوس در کتاب اقبال فرموده من در برخى از کتابهاى علماى شیعه غیر عرب

رِضْوانُ اللّهِ عَلَیهِمْ اَنَّهُ یسْتَحَبُّ اَنْ یزارَ مَوْلینا الرِّضا عَلَیه السَّلامُ

رضوان الله علیهم دیدم که نوشته بود مستحب است زیارت مولاى ما حضرت رضا علیه السلام

یوْمَ ثالِثٍ وَعِشْرینَ مِنْ ذِى الْقَعْدَةِ مِنْ قُرْبٍ اَوْ بُعْدٍ بِبَعْضِ

در روز بیست و سوم ماه ذى قعده از دور و نزدیک بوسیله برخى از

زیاراتِهِ الْمَعْرُوفَةِ اَوْ بِما یکونُ کالزِّیارَةِ مِنَ الرِّوایةِ بِذلِک شب

زیارتهاى معروف آن حضرت یا بدان چه مانند زیارت باشد از روایاتى که در این باره رسیده

دَحْوُالاْرْض

بیست و پنجم شب دَحْوُالاْرْض است (یعنى پهن شدن زمین از زیر خانه کعبه بر روى آب ) و از لیالى شریفه است که رحمت خدا در آن نازل مى شود و قیام به عبادت در آن اجر بسیار دارد و از حَسَن بن على وَشّا روایت است که گفت من کودک بودم که با پدرم در خدمت امام رضاعلیه السلام شام خوردیم در شب بیست و پنجم ماه ذى القعده پس فرمود که امشب حضرت ابراهیم علیه السلام و حضرت عیسى علیه السلام متولّد شده اند و زمین از زیر کعبه پهن شده است پس هر که روزش را روزه بدارد چنان است که شصت ماه را روزه داشته باشد و به روایت دیگر است که فرمود در این روز حضرت قائم علیه السلام قیام خواهد نمود روز بیست و پنجم روز دحوالا رض است و یکى از آن چهار روز است که در تمام سال به فضیلت روزه ممتاز است و در روایتى روزه اش ‍ مثل روزه هفتاد سال است و در روایت دیگر کفّاره هفتاد سالست و هر که این روز را روزه بدارد و شبش را به عبات بسر آورد از براى او عبادت صد سال نوشته شود و از براى روزه دار این روز هر چه در میان آسمان و زمین است استغفار کند و این روزى است که رحمت خدا در آن منتشر گردیده و از براى عبادت و اجتماع به ذکر خدا در این روز اجر بسیاریست و از براى این روز به غیر از روزه و عبادت و ذکر خدا و غسل دُو عمل وارد است اوّل نمازى که در کتب شیعه قُمیین روایت شده و آن دو رکعت است در وقت چاشت در هر رکعت بعد از حمد پنج مرتبه سوره وَالشَّمْسِ بخواند و بعد از سلام نماز بخواند:

لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ الْعَلىِّ الْعَظیمِ

جنبش و نیروئى نیست جز به خداى والاى بزرگ

پس دعا کند و بخواند:

یا مُقیلَ العَثَراتِ اَقِلْنى عَثْرَتى یا مُجیبَ

اى نادیده گیر لغزشها، نادیده گیر لغزشم را اى اجابت کننده

الدَّعَواتِ اَجِبْ دَعْوَتى یا سامِعَ الاْصْواتِ اِسْمَعْ صَوْتى

دعاها اجابت کن دعایم را اى شنواى صداها بشنو صدایم را

وَارْحَمْنى وَتَجاوَزْ عَنْ سَیئاتى وَما عِنْدى یا ذَاالْجَلالِ وَالاْکرامِ

و به من رحم کن و از گناهانم و آنچه بدى دارم درگذر اى صاحب جلالت و بزرگوارى

رحمت الهی

قال الصادق جعفر بن محمد علیه السلام اذا کان یوم القیامة نشر الله تبارک و تعالى رحمته حتى یطمع ابلیس فى رحمته 
امام صادق علیه السلام مى فرماید:
((وقتى روز قیامت فرا مى رسد خداوند رحمت خود را آنقدر وسعت و گسترش مى دهد که حتى شیطان نیز به رحمت او طمع مى نماید.))
توجه به رحمت و تفضل حضرت باریتعالى شخص با ایمان را به نجات از عذاب قیامت امیدوار مى نماید و به وى نوید عفو و بخشش مى دهد و توجه به عدل و دادگرى خداوند، براى مومن واقعى موجب خوف از عذاب قیامت است و او را با اقتضاى لغزش ها و گناهانى که دارد، دچار بیم و نگرانى مى نماید و این هر دو حالت لازم است در ضمیر افراد با ایمان باشد. یعنى هم به رحمت خداوند امیدوار باشند و هم از عذاب او خائف باشند.
بسم الله الذى لا اءرجو الا فضله و لا اءخشى الا عدله ؛ ⁽¹⁾ 
((به نام خداوندى که جز به فضل او امید ندارم و جز از عدل او ترسى ندارم .))
اگر افراد در روز جزا مورد غضب و عنایت خدا واقع شوند و مشمول عفو و بخشش حضرت حق قرار گیرند، به آسانى از شداید قیامت رهایى مى یابند و در بهشت جاودان مستقر مى گردند. زیرا در زمینه رحمت و راءفت الهى ممکن است با کوچکترین مستمسک ، از بزرگترین لغزش چشم پوشى گردد و کوه گناه به کاهى از عمل صالح بخشیده شود و گناهکار را از کیفر و مجازات معاف سازند.
در این باره نمونه هاى بسیارى در خلال روایات اولیاى اسلام آمده است .
قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم :
حوسب رجل ممن کان قبلکم فلم یوجد له من الخیر شى ء الا اءنه کان یخالط الناس و کان موسرا و کان یاءمر غلمانه اءن یتجاوزوا عن المعسرین فقال الله عز و جل : نحن اءحق بذلک منه تجاوزوا عنه ؛ ⁽²⁾ 
رسول اکرم صلى الله علیه و آله و سلم فرموده :
((مردى از امم گذشته که داراى تمکن و ثروت بوده و در پیشگاه الهى مورد محاسبه قرار مى گیرد، در نامه عملش کار خوبى مشاهده نمى شود، جز آن که در معاملات و معاشرت هاى خود با مردم رعایت حال افراد فقیر و بى بضاعت را مى نمود و به غلامان خویش سفارش کرده بود که اگر افرادى به من مدیونند اما بى بضاعت و تهى دست هستند، از آنان مطالبه طلب ننمایید و از حسابشان چشم پوشى کنید.
آنها از مال دنیا دستشان خالى است ، چیزى ندارند و نمى توانند بدهى خویش را بپردازند.))
خداوند مى فرماید:
من به ارفاق نسبت به افراد تهى دست و بى بضاعت از او شایسته تر هستم و به فرشتگان و ماءمورین حساب مى فرماید:
((از وى بگذرید.)) یعنى هم اکنون این شخص با دست خالى در موقف حساب قرار گرفته و چیزى از اعمال خوب ندارد، شایسته است که مشمول عفو و بخشش قرار گیرد.
اگر خداوند اراده فرماید با مردم بر اساس عدل و داد رفتار نماید و تمام جزئیات کارهاى دوران عمر آنها را که در پرونده اعمالشان ثبت شده با دقت مورد رسیدگى قرار دهد، هرگز از گرفتارى و عذاب رهایى نمى یابند و به فلاح و رستگارى نایل نمى گردند.
آیا مى شود یک انسان ، هر قدر هم از گفتار و رفتار خویش مراقبت شرعى نماید، تمام عمر را بدون لغزش بگذراند و از عفو و بخشش الهى بى نیاز باشد؟
قرآن شریف به این پرسش پاسخ مى گوید:
و لولا فضل الله علیکم و رحمته ما زکا منکم من اءحد ابدا؛ ⁽³⁾ 
((اگر فضل و رحمت الهى شامل حالتان نشود، هیچ یک از شما به پاکى و رستگارى نائل نخواهید شد.))⁽⁴⁾

---

1- صحیفه سجادیه ، دعاى یوم الاحد. 
2- مجموعه ورام ، ج 1، ص 8. 
3- سوره مبارکه نور، آیه 21. 
4- معاد از نظر روح و جسم ، ج 2، ص 326.

دقت در گناه شناسى

ابو هاشم جعفرى (ره ) که از دوستان و فقهاء و اصحاب امام هادى و امام حسن عسکرى (ع ) بود، مى گوید: در محضر امام حسن عسکرى (ع ) بودم ،فرمود، یکى از گناه نابخشودنى این است که شخصى (بر اثر غرور و کوچک شمردن گناه ) بگوید:
لیتنى لا اواخذ الا بهذا: ((اى کاش براى گناهى جز این یک گناه ، باز خواست الهى نشوم )).
با خود گفتم : ((براستى ، معنى این سخن ، بسیار دقیق و ظریف است ، و سزاوار است که هر انسانى ، مراقب خود باشد و در مورد هر چیزى دقت کند))که گاهى انسان حرفى مى زند و خیال مى کند حرف خوبى زده ، غافل از آنکه ، همان حرف ، گناه نابخشودنى است .
ناگاه امام حسن عسکرى (ع ) به من رو کرد و فرمود: ((درست فکر مى کنى اى ابو هاشم ، که باید توجه دقیق داشت ، بدان که شرک (ریا) در میان مردم ، ناپیداتر از راه رفتن مورچه روى سنگ در شب تاریک ، و راه رفتن مورچه بر صفحه سیاه است )). ⁽¹⁾

---

1- اعلام الورى ، ص 355 و 356

/ جدول برنامه‌های سفارت انگلیس بعد از بازگشایی!

محمدرضا شهبازی

طنز/ جدول برنامه‌های سفارت انگلیس بعد از بازگشایی!

«به میمنت و مبارکی؛ نه چک زدیم نه چونه، روباه اومد تو لونه! از امروز دیگه پولهایی که انگلیسی‌های عزیز تو کشورهای ترکیه و ارمنستان و امارات خرج جاسوسی از ایران میکردند، مستقیما تو خود ایران هزینه میشه و با این چند هزار دلار ارزآوری، در کنار اون چند هزار دلاری که بابت توافق آزاد شده بعلاوه ۳۰۰ دلاری که جان کری دستی به عباس عراقچی داده است، انشاالله مشکلات مملکت یکی پس از دیگری حل می‌شود. روباه پیر...»

آقا بس کنید تو رو خدا! انقدر تهمت نزنید، آخه مگه شما تنهایی لیلا نمی‌بینید؟! چرا مردم رو قضاوت می‌کنید؟! چرا پشت سر یک ملت با چند هزار سال تاریخ -گیرم حالا چند صد سالش هم تاریخ استعمار باشه- انقدر حرف میزنید؟ بابا باور کنید انگلیسی‌ها هم آدم هستند، عوض می‌شوند، تغییر سیاست می‌دهند. باور کنید اینها دیگر آن روباه پیر سابق نیستند، فوق فوقش خیلی که زحمت بکشند بتوانند یک مارمولک میانسال باشند! بله پس چی؟! اثرات توافق است! آن توافقی که ابرها را بردارد از آنطرف دنیا یکهو بیاورد و انقدر ببارد که سیل بیاید، حتما می‌تواند انگلیسی‌ها را هم عوض کند. 

خلاصه آنکه انقدر پشت سر این بدبختها حرف نزنید، آنها می‌آیند که خدمت کنند. دیگر خبری هم از جاسوسی و فتنه انگیزی نیست. انقدر هم به دولت گیر ندهید که بدون معذرت خواهی انگلیسی‌ها آنها را راه داده است به کشور. اگر باور نمیکنید بروید به سایت وزارت خارجه خودمان و کنار همانجایی که ترجمه برجام گذاشته شده، جدول برنامه هفتگی سفارت انگلستان را ببینید. دیگر حرف حسابتان چیست؟!

 

 

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا

رد پای روباه

بازگشت انگلیسی ها به تهران؛

کاریکاتور: سلفی ملکه الیزابت در فردوسی!

سفارت انگلیس در دوران فتنه ۸۸ در پشتبانی از فتنه گران و حمایت از سران فتنه، نقش بسیار فعالی داشت و تعدادی از دیپلمات های انگلیسی اخراج و برخی از کارمندان ایرانی سفارت نیز به همین دلیل بازداشت شدند.

فرهنگ نیوز: سفارت انگلیس پس از چهار سال در حالی بار دیگر گشایش یافت که وزیر خارجه انگلیس، فلیپ هاموند به همراه تیم همراه مستقیم از فرودگاه مهرآباد، راهی خیابان فردوسی شد تا شروع به کار سفارت را کلید بزند. سفارت انگلیس در دوران فتنه ۸۸ در پشتبانی از فتنه گران و حمایت از سران فتنه، نقش بسیار فعالی داشت و تعدادی از دیپلمات های انگلیسی اخراج و برخی از کارمندان ایرانی سفارت نیز به همین دلیل بازداشت شدند.